Обреченный Израиль

Во время натовской агрессии против Сербии в международной политике проявилась одна очень любопытная тенденция: всегда, казалось бы, предельно лояльное США и его стратегии, израильское государство восприняло натовскую операцию весьма критически, и некоторые официальные лица (министр иностранных дел Израиля Ариэль Шарон и даже, в более мягкой форме, тогдашний премьер Нетаньяху) позволили себе резкие критические высказывания в адрес Вашингтона. Израиль наотрез отказался принять какое-либо, пусть символическое, участие в операции, на чем настаивали США; израильские добровольцы участвовали в боевых действиях на стороне сербов; через израильский спутник "Амос” транслировались каналы официального югославского ТВ и т.д. Конечно, легкая напряженность возникала между США и Израилем и раньше. Но на этот раз о себе впервые дала знать очень глубокая и ранее тщательно скрываемая тенденция: существенное серьезное противоречие между далеко идущими цивилизационными целями иудаистического мира и мондиалистскими проектами активного "нового мирового порядка", спонсируемыми Америкой с удвоенной энергией после поражения Москвы в "холодной войне".

Поднявшийся в Израиле антиамериканизм сводится к утверждению неснимаемого противоречия между космополитическим атеистическим либеральным идеалом "единого мира" ("One World") без наций и религий, без государств и национальных обособленных культур, и сионистским идеалом национального религиозного израильского государства, сохраняющего самобытность и уникальность перед лицом остальных народов мира. Эта тема обсуждалась в Израиле широким общественным спектром - от умеренных и светских сионистов до крайних ортодоксов. Показательно, что весной в центр внимания попали даже такие крайние конспирологи, как Барри Хамиш, израильский публицист, утверждающий, "что США, Бильдербергский клуб, Трехсторонняя комиссия и CFR, руководимые сатанистами-иллюминатами, ставят своей задачей установить Мировое Правительство космополитических олигархов и принести в жертву своим безумным планам Израильское государство".
Антиизраильский заговор Хамиш прослеживает в деятельности Мадлен Олбрайт, Холбрука, Иглбергера, Эдгара Бронфмана (руководителя "Всемирного Еврейского Конгресса"), Джорджа Сороса, Владимира Гусинского и т.д. Согласно Хамишу, убийство Рабина и поражение Нетаньяху на выборах были организованы одной и той же зловещей антиизраильской мондиалистской группой.

Так конспирологические разоблачения Мирового Правительства, свойственные для крайне правых американских и европейских политических групп, встретили широкую поддержку в Израиле. Авторитет многих весьма уважаемых в фундаменталистских кругах Израиля раввинов поддержал достоверность конспирологических разоблачений Хамиша: тезис о том, что США под видом поддержки вынашивает планы уничтожения еврейского государства, стал набирать силу. Показательно, что натовские ковровые бомбардировки суверенной Сербии были восприняты многими политически активными израильтянами как зловещий знак... На вопрос "кто следующий?" многие с ужасом и негодованием отвечали: "Иерусалим". Поддержка израильтянами Сербии в этой ситуации была более единодушной, нежели в случае России.
Так обнаружилась очень важная, глубокая геополитическая тенденция, на которую раньше никто не обращал внимания...

2. "Красно-коричневые” корни сионизма 

Напомним забывшийся сегодня факт: в основании Израильского государства стояли отнюдь не безусловные западники и приверженцы англосаксонского либерал-капиталистического уклада. Напротив, это государство было отвоевано и создано именно "красно-коричневыми", выходцами преимущественно из восточно-европейский среды. Политически сионистское движения представляло собой многообразное сочетание значительного социалистического, даже коммунистического, элемента, генетически связанного, с одной стороны, с русской Революцией, а с другой, с национально-фундаменталистским компонентом, в целом повторяющим структуру европейских фашистских режимов. Напомню, что даже в нацистской Германии фашизированные отряды немецкого Бейтара были запрещены только в 1937 г. (тогда же были окончательно разгромлены и основные национал-революционные немецкие организации и ариософские ложи), а до этого времени им разрешалось гордо маршировать по немецким городам под развевающимися флагами с магендовидами.
Именно благодаря весомому социалистическому евразийскому фактору в израильском обществе это государство было признано Сталиным: он считал, что данная страна сможет выполнять функцию стратегической базы СССР в сложном ближневосточном регионе.
Но история распорядилась иначе, и в силу целого ряда обстоятельств (и не без активного и успешного участия англосаксонских спецслужб) в скором времени в новообразованном Израиле стала побеждать проамериканская, либерал-капиталистическая линия. Отношения с СССР были разорваны, и сами понятия "сионизм", "Израиль", "Моссад" стали синонимами подсобной структуры американской натовской геополитики.
Но все же и в этот период либерал-американистская и автохтонно "красно-коричневая" тенденции в Израиле сосуществовали. Этот дуализм прослеживается даже в факте существования двух эмиграционных агентств по "алие", подчас открыто конфликтующих между собой - израильским Сохнут и американским ХИАСС. Если через Сохнут эмигранты из других стран (и особенно из СССР) имплантировались в строгое, патриотическое и довольно военизированное израильское общество, становились в рискованное положение колонистов, то через ХИАСС евреи вставали на службу не своей "мистической родине", но личных эгоистических интересов, отдавая знания и силы космополитическому и светскому американскому государству.
Этот дуализм касался и израильских спецслужб ("Кегилат га-модиин”). ШАБАК (внутренняя служба безопасности), например, в настоящий момент — ударная сила атлантизма. "Натив” (спецподразделение, ведающее процессом собирания евреев всего мира в Израиль), напротив, отличается ярко выраженным антимондиализмом (за это при Рабине "Натив” едва не был закрыт). Кроме того, можно отметить дуализм патриотического "Моссада” и в целом проамериканской военной разведки "Аман”.
Итак, антиамериканские, антилиберал-космополитические тенденции прослеживаются в самом основании государства Израиль. Но какова причина их нового пробуждения?

3.Иерусалим: под колпаком "мирового правительства" 

Эта причина в том, что тревожные предупреждения конспирологов о планах создания "мирового правительства" оказались абсолютно достоверными. После распада советского лагеря предварительные формы этого нелегитимного планетарного органа, неберущего в расчет никакие обстоятельства, кроме материальных и политических интересов олигархической капиталистической элиты Запада, откровенно вышли на передний план мировой политики в форме все тех же Бильдерберга, CFR и Трехсторонней комиссии. И когда глобалистским проектам этих атлантистских групп перестал препятствовать мощный блок Варшавского Договора, мондиалисты активно приступили к реализации своего планетарного "идеала". Израиль перестал быть стратегически важной точкой в поясе (в целом просоветского) арабского исламского присутствия, а значит, его безусловная поддержка прекратила быть самоочевидным приоритетом. И на июньском 1999 г. заседании Бильдербергского клуба мондиалистская верхушка принимает окончательное решение о признании Палестинского государства. Это необходимо США для втягивания в свою орбиту исламского пояса, для ослабления позиций фундаменталистов проиранской и антиамериканской ориентации, а также для дальнейшего давления (через умиротворенные и лояльные Западу исламские народы) на евразийскую Россию, которая в силу своего геополитического масштаба и стратегического потенциала все еще представляет для Запада значительную угрозу.
Такое решение, как и всякое решение "мирового правительства", очень серьезно, так как именно из этой инстанции исходят все важнейшие стратегические инициативы, позже претворяющиеся в акты международного права, проекты конвенций или деклараций.
Для традиционалистской части израильского общества — как для ортодоксов-сионистов, так и для национально ориентированных социалистов, одним словом, для всех "красно-коричневых" Израиля — такое решение означает полный крах как религиозных (мессианских), так и светских (патриотических) чаяний.
Оказавшись одни во враждебном арабском окружении, с проблемами Иерусалима, конфликтными зонами, исламским терроризмом и с дальнейшей перспективой полного поглощения обезличенной космополитической количественной массой "единого мира", с суррогатной MTV-культурой и агрессивным Мак-Дональдсом, евреи, живо осознающие свою идентичность, не могли не впасть в ужас.
То, что многие из них считали надежной поддержкой, обернулось тонкой формой оккупации и колонизации. И взоры многих обратились ко второму полюсу — к Москве, к России-Евразии. Ожила историческая память, послышались первые ноты раскаяния за ту немалую лепту, которую евреи внесли в крушение СССР, в двусмысленный триумф натовского Запада.
Впервые эту тему поднял во время визита в Москву весной 1999 года (непосредственно накануне начала натовской агрессии против Югославии) израильский премьер Нетаньяху. Но это было лишь первым аккордом.
Очень существенная деталь: именно с весны 1999 года европейская (шире, западная) пресса стала применять к израильским крайне правым, фундаменталистским, движениям те же эпитеты, как и к европейским крайне правым -"фанатики", "интегристы", "экстремисты" и т.д. Бывшие доселе под строгим запретом термины "фашизм", "шовинизм","расизм"или сравнения с "Национальным Фронтом" Ле Пена применительно к "правым" Израиля получили право на масс-медийную жизнь.
Решения "мирового правительства" не обсуждаются — они исполняются. В ходе большей геополитической стратегии мондиализма второстепенные детали рано или поздно приносятся в жертву.

4. Двусмысленность ветхозаветной этики 

Здесь следует сделать некоторое теоретическое отступление. У еврейской общины в истории не простая судьба. Уже в самом Ветхом Завете мы видим зачатки этического дуализма, возможно, порожденного трудным опытом рассеяния, пребывания среди чужих доминирующих народов, "трефных царств". Это мистически осознанный исторический опыт "галута", "отчуждения", "изгнания".
Как бы то ни было, во Второзаконии мы ясно видим, что у евреев фиксируется двойная мораль: одни нормативы применяются к самой еврейской общине, другие - ко внешнему, окружающему миру, к "гоям". Внутри иудейской общины царят законы "мистического социализма", братства и солидарности. Здесь категорически запрещены все отчужденные формы отношений - обман, дача денег в рост, грабеж и т.д. Но в отношении "гоев", "детей Самаэля", эти формы вполне допускаются.
Это ветхозаветная модель оказалась невероятно устойчивой в еврейской психологии. Для себя, для своих, для "народа" функционирует один социальный и правовой, а также этический кодекс. Отношения евреев с "гоями" - дело совершенно иное, и здесь допустимо (и даже приветствуется) то, что категорически запрещается в самой еврейской среде между ее членами.
Такая черта коллективной психологии пережила эпоху доминации религий и в полной мере проявилась в современном, светском контексте. Общинной, социалистически-коммунистической или, точнее, национал-коммунистической модели, соответствует внутренний еврейский кодекс. Отчужденным, основанным на принципе максимальной эффективности, капиталистическим структурам соответствует та "вторая мораль", которая определяла отношение к "гоям".
Этот этический дуализм характерен для большинства евреев и израильтян в ХХ веке. Применительно к самим себе и своему национальному государству мы видим социалистический, националистический и религиозно-общинный стандарт, составляющий обычный "кодекс сиониста". Но те же сионисты сплошь и рядом отказывают "гойским" нардам вне Израиля (и "рассеяния") и в праве на общинность, на социализм, на национализм и доминацию религиозного начала в государственном строе.
Сионисты умудряются сочетать эту двойную мораль: традиционное (национальное, социалистическое, общинное и религиозное) общество для самих себя, и совершенно противоположное, антитрадиционное, капиталистическое, либеральное, космополитческое общество для "гоев".
Были и исключения, причем в обоих направлениях. Они нам и интересны. С одной стороны, часть евреев стояла на точке зрения универсализации своего внутреннего социально-мистического опыта, считала своим долгом включить в среду своего бытия все остальные народы. Проявления этой тенденции, базирующейся на мистической традиции Талмуда и каббалы, мы видим в саббатаизме и хасидизме. В секуляризированном виде это мессианское направление породило социализм, марксизм и большевизм, где традиционно евреи играли ведущую роль. Это было тенденией по глобализации внутреннего, по преодолению этического дуализма через распространение иудейского общинного мессианства на все остальные народы.
Но существовал и обратный феномен. Часть еврейства была настолько ангажирована в отчужденную стихию отношения с "гоями", что постепенно стала переносить эти принципы и на внутренний социальный ареал своего народа. Обман, эксплуатация, отчуждение, эгоизм, прагматизм — одним словом , "либерализм" и "капитализм" теперь применялся и к своей собственной среде. Так произшла глубинная социальная мутация базовой психологии части евреев, пошедших по этому пути. Они образовали ядро банковских, капиталистических еврейских фамилий, ставших важнейшим структурным компонентом капиталистического мира со времен Ротшильдов, позже Рокфелеров. Переломным символическим пунктом стал момент, когда традиционный средневековый меняла- ростовщик решился нажиться на другом еврее... С этого момента начинается отсчет в истории предательства Израиля. Мирный процесс и вывод войск из Южного Ливана датируется именно этим событием.
Современный Израиль был основан как традиционными евреями (социализм внутри - капитализм вовне), так мистическими и большевицкими выходцами из России и Восточной Европы (социализм внутри — социализм вовне). Ориентация на США и либеральный Запад, а также поддержка либерал-капиталистического еврейства рассматривались как прагматические прикладные явления. Сионистский баланс покоился именно на этом, на уверенности, что внутренняя "красно-коричневая” реальность имунна относительно внешней геополитической и финансовой поддержки капиталистического Запада.
Наиболее прозорливые "сталинистские" кадры Израиля, старые коммунисты, русофилы и кибуцники, а также крайние ортодоксы предупреждали: добром такой трагический вираж не кончится. Но их не слушали: "холодная война” казалась надежным гарантом того, что лояльный атлантизму Израиль сможет совмещать социальный дуализм и далее.
Конец противстояния двух блоков и распад СССР развеял эту иллюзию. Впервые за все время существования Израиля стал виден весь объем самого духа Запада, обнаружился подлинный геополитический лик того, что сионисты привыкли считать недалеким либеральным партнером, управляемым и ограниченным. "Новый мировой порядок" как модель универсализации либерал-капитализма отныне стал угрожать не только "гойским" народам, но обратил свой спластывающий униформный оскал и на самих евреев.
Евреи-либералы, евреи-капиталисты, евреи-мондиалисты -как продукт обратного влияния двойного стандарта - оказались в центре социально-политической жизни Израиля.
Тут-то и забили тревогу.
"Новый мировой порядок", Клинтон и Фукуяма угрожают, оказываются, не только "гоям" (на которых наплевать...), но и самой основе сионистского общества.
Тогда взгляд израильтян недоуменно обратился к Востоку, к Евразии, к России, к социализму... Это прагматический ход. Но за ним стоят очень серьезные реалии.

5. Полярный Израиль 

Множество факторов в израильской политике свидетельствуют об этом геополитическом прозрении, чреватом столь серьезными последствиями в мировом масштабе - ведь, признаем, роль евреев в политической, экономической и культурной жизни многих ведущих стран современного мира огромна, а степень солидарности, "партийной" дисциплинированности диаспоры уникальна.
Пример с поддержкой Сербии многозначен. Еще более показательным является единодушная и массовая поддержка израильтянами действий российских войск в Чечне. Беньямин Нетаньяху, Ариэль Шарон и Либерман - политические фигуры, олицетворяющие в Израиле национальный лагерь и ортодоксов - озвучили эти позиции с разной степенью радикальности.
Но гораздо интереснее изменение в геополитическом сознании израильских интеллектуалов. Сейчас в Израиле, зачастую скрытый от посторонних глаз, набирает силу процесс формирования новой идеологии, направленной на поддержку евразийства в России. Выдвигаются теоретические предпосылки для общеевреского антимондиалисткого движения, солидарного с аналогичными течениями среди других народов и, в первую очередь, с русскими патриотами. В это движение постепенно вовлекаются все более широкие силы: раввины, жители военизированных поселений, философы, историки и политологи. Ведущая роль в этой назревающей геополитической революции принадлежит выходцам из бывшего СССР, которые играют роль интеллектуального моста между российского патриотами и национально-религиозной частью израильского общества. Одним из лидеров этого движения является Авром Шмулевич, историк, политолог, религиозный мыслитель из Хеврона, уроженец города Мурманска на Крайнем Севере. Символическим событием стало создание зимой 1999 года политологами Владимиром Букарским и Борисом Черчесом интернетовского русскоязычного сайта "Полярный Израиль” (www.crosswinds.net/~polarisrael), ставшего одним из свидетельств кристализации этого консервативно-революционного движения.
На новом уровне и новом историческом витке осознается и начинает реализовываться мечта первых евреев-большевиков: общий фронт всех народов земли против мира капитала и колониализма, против империалистической доминации Запада, стремящегося навязать свою отчужденную, основанную на индивидуализме и симуляции цивилизацию всем народам земли.
Повод к этой геополитической и метафизической рефлексии довольно прозаичен - спонсируемый США и Бильдербергом "мирный процесс" кладет конец полноценному мессианскому сионистскому Израилю. Ради нефти, стратегических и экономических выгод США приносят своего бывшего верного ближневосточного сателлита в жертву новым тактическим союзникам - Саудовской Аравии, проамериканским арабским режимам. И те израильтяне, для которых патриотизм не пустое слово, не могут не негодовать по этому поводу. Но негодование - это эмоции, гораздо важнее глубинные рефлексии относительно того, как такая ситуация могла сложиться геополитически и стратегически.
И здесь нужная новая методология. Мето
дология, которую под силу предолжить только таким авангардным проектам, как "Полярный Израиль".
В Израиле зреет евразийское пробуждение. Барри Хамиш и "Полярный Израиль" - первые его синдромы.

6. Гусинский-Бронфман: единая атлантистская стратегия 

Современные российские патриоты, исходя из некоторых верных самих по себе предпосылок, связывают между собой антипатриотические, русофобские по сути пораженческие настроения в некоторых российских СМИ при освещении событий в Чечне с еврейской национальностью властителей телеканалов и печатных органов (этот сюжет обыгрывался даже на канале ОРТ). Случай с НТВ и Владимиром Гусинским является показательным. Медиа-холдинг гражданина Израиля В.Гусинского (НТВ, "Сегодня" и т.д.), действительно, выделяется среди российских СМИ своей предвзятой позицией в отношении федералов, "чеченофилией", стремлением через демагогическое миротворчество в очередной раз вонзить нож предательства в спину российским войскам. Это известный факт. И многие списывают его только на двойное гражданство Гусинского.
Это,однако, далеко не вся правда.
В самом Израиле купленые Гусинским СМИ - в частности, концерн "Маарив" — точно так же лоббируют "мирный процесс", создание "Палестинского Государства" и вывод войск из Южного Ливана, как они настаивают на аналогичных действиях в российской ситуации. Иными словами, Гусинский ведет себя и в России и в Израиле не как сионист с двойным стандартом, но как последовательный либерал-западник, абсолютный атлантист, служитель геополитической, цивилизационной и политической миссии США, строитель "нового мирового порядка".
Если копнуть глубже, мы обнаружим и структурное объяснение этого явления. Дело в том, что Гусинский является главой Российского Еврейского Конгресса, а тот, в свою очередь, есть не что иное, как филиал Всемирного Еврейского Конгресса, возглавляемого американцем (sic!) Эдгаром Бронфманом. Бронмфман, в свою очередь, является членом Бильдебергского клуба, Трехсторонней комиссии и CFR. По классификации Барри Хамиша — это "еврей-атлантист", "иллюминат", фанатик мондиалистской утопии "мирового правительства", в жертву которой должны быть принесены все национальные государства, правительства, религии и т.д., в том числе и этно-религиозный, традиционалистский Израиль. Иными словами, главенствующим фактором здесь является не этно-религиозная принадлежность Гусинского и его шефа Бронфмана, не их сионизм, но напротив, их американизм, атлантизм, мондиализм и либерал-капитализм.
Жертвой атлантистской стратегии суждено стать не только России (о чем открыто говорит другой мондиалист и атлантист, идеолог CFR, Бильдерберга и Трехсторонней комиссии Збигнев Бжезинский), главной преграде для установления единоличного господства США над миром, но и исчерпавшему свою прагматическую функцию на Ближнем Востоке Израилю.
И методы, и средства, и даже демагогические фигуры речи - "права чеовека", "мирный процесс" и т.д. - в обоих случаях идентичны. Идентичны сплошь и рядом и личности, осуществляющие зловещий план мирового господства. Одним из партнеров Гусинского в Израиле является тоже Бронфман, но только - Роман. Все сходится.
Барри Хамиш, зачисленный поспешно официальной израильской прессой в разряд "чудаков", оказывается ближе к истине, чем кто бы то ни было.

7."На север, на север, на север..." 

Из приведенных выше фактов и рассуждений не следует делать поспешного вывода: будто весь Израиль отныне будет переориентироваться с США на Россию-Евразию, будто теперь все евреи в российской элите в одно мгновение ока откажутся от ставшей (увы!) привычной для них подрывной и антинациональной функции, отбросят свою атлантистскую ориентацию и станут в общем строе с другими евразийскими силами строить мощное континентальное образование.
Нет, речь идет лишь об определенной тенденции, которая была до определенного момента почти незаметной, невидимой, неразличимой вплоть до того, что казалась и вовсе несуществующей, настолько незыблемым представлялся американо-израильский альянс и мондиалистско-атлантистская ангажированность Израиля и ориентирующегося на него мирового (и в частности, российского) еврейства. Теперь же тенденция "еврейского евразийства" (чью генеалогию я подробно описывал в статье "Евреи и Евразия") становится более различимой, более явственной. Пока она несравнимо слабее инерциального атлантизма (как в самом Израиле, так и в иных местах), но она развивается и, по всей вероятности, будет стремительно нарастать.
Если мы примем ее в расчет, нам станут понятны некоторые неожиданные виражи в эволюции политических взглядов многих наших политиков, которые в последнее время все дальше отходят от некритического поклонения Западу и все с большим вниманием и пониманием (по меньшей мере, на уровне деклараций) относятся к национальным интересам России.
Несмотря на то, что политические успехи патриотической оппозиции в нашем обществе весьма невелики, общий настрой российского общества, безусловно, меняется к лучшему. При дисциплинированности еврейских кругов, обладающих огромным влиянием именно в тех областях, где сосредоточены рычаги контроля и манипуляции общественным мнением, не вызывает сомнений, что этот процесс не случаен: тупиковость и двусмысленность безоглядного некритического западничества, сопряженного с антикоммунизмом и русофобией, явно начинает осознаваться некоторыми серьезными, влиятельными и геополитически ответственными кругами израильских евреев и их соплеменниками, живущими в иных странах.
Тот факт, что негодование в отношении НТВ разделяют сегодня многие российские СМИ, контролируемые этническими евреями, является еще одним показателем того, что процессы в этом направлении идут полным ходом.
В такой ситуации политический антисемитизм, инерциально ( и не совсем безосновательно) свойственный патриотическим кругам, становится неактуальным.
Израиль обречен на гибель .